[매일성경 묵상] 누가복음 22:54 - 22:71 베드로의 부인

베드로의 눈물과 예수의 침묵

누가복음 22장 54절부터 71절은 예수님의 체포 이후 대제사장의 집으로 끌려가신 장면과, 베드로의 세 번 부인, 그리고 종교지도자들 앞에서 침묵으로 일관하시는 예수님의 모습을 담고 있습니다. 본문은 인간의 나약함과 주님의 신실하심, 거짓된 고소와 참 진리 사이에서 드러나는 신적 인내를 보여줍니다. 이 사건은 예수의 권위와 정체성, 그리고 그의 고난이 죄인과 세상을 위한 대속적 의미임을 선명히 증거합니다.

 

불의한 자들의 불 앞에서

예수님은 잡히신 후 대제사장의 집으로 끌려가셨고, 베드로는 멀찍이 따라갑니다. "그들이 예수를 끌고 대제사장의 집에 들어갈새 베드로가 멀찍이 따라가니라"(54절) 이 표현은 베드로의 두려움과 혼란을 상징적으로 드러냅니다. 그는 주님을 완전히 떠난 것도 아니지만, 가까이 가지도 못합니다. 믿음과 두려움 사이에서 갈등하는 모습입니다.

마당에는 사람들이 불을 피워 앉아 있었고, 베드로도 그 틈에 앉습니다. '불을 피우다'는 헬라어 'πυρὰν ποιήσαντες(pyran poiēsantes)'로, 실제로 모닥불을 만들어 난방하는 장면이지만, 누가는 이 장면을 상징적으로 사용합니다. 따뜻함을 위해 타는 불 앞에서, 베드로의 신앙은 차갑게 식어갑니다. 불의한 자들의 불 곁에서 그는 점점 주님과의 거리를 멀리 두게 됩니다.

한 여종이 그를 보고 말합니다. "이 사람도 그와 함께 있었느니라." 그러나 베드로는 "여자여 나는 그를 알지 못하노라"며 부인합니다. 여기서 '알다'는 헬라어 'οἶδα(oida)'로, 단순한 인식이 아닌, 깊은 관계 안에서의 지식을 의미합니다. 베드로는 그 깊은 관계를 부정합니다. 또 다른 사람이 지목했을 때는 "아니로다"라고 부인하고, 세 번째에는 "나는 네가 말하는 것을 알지 못하노라"고 부인합니다. 점점 부인의 수위가 강해지고, 베드로의 내면은 두려움에 휩싸입니다.

청교도 토마스 브룩스는 인간의 가장 큰 실패는 외적 상황보다 마음의 교만과 자기 확신에서 비롯된다고 말했습니다. 베드로는 검을 들고 싸울 준비는 했지만, 자신의 내면을 지킬 준비는 되어 있지 않았습니다.

그 순간, 닭이 웁니다. 그리고 주께서 돌이켜 베드로를 보십니다. 이 장면은 누가복음에만 기록된 독특한 구절입니다. 예수님은 말씀 없이 그를 바라보십니다. 헬라어 'ἐμβλέπω(emblepō)'는 깊이 바라보다, 마음을 담아 응시하다는 뜻입니다. 예수님은 비난의 눈이 아니라, 사랑과 기억의 눈으로 베드로를 바라보십니다. 그 순간 베드로는 주의 말씀이 생각나서 밖에 나가 통곡합니다. 이 통곡은 단순한 눈물이 아니라, 헬라어 'κλαίων πικρῶς(klaion pikrōs)', 즉 쓴 뿌리에서 터져 나오는 회개의 눈물입니다. 참된 회개는 기억과 사랑 앞에서 터져 나오는 자아의 붕괴에서 시작됩니다.

예수님을 조롱하는 사람들

누가는 이어서 예수님께 가해지는 조롱과 폭력을 묘사합니다. "지키는 사람들이 예수를 희롱하고 때리며 그의 눈을 가리고 물어 이르되 선지자 노릇하라 너를 친 자가 누구냐 하고"(63-64절) 이 장면은 단지 모욕의 장면이 아니라, 예수님의 선지자적 정체성을 부정하려는 시도입니다. 눈을 가린 채 맞게 하여, 누가 때렸는지 맞추라는 조롱은 예수님이 하나님의 아들이요 선지자인 것을 조롱하는 행위입니다.

이 조롱은 이사야 50장 6절의 예언을 떠올리게 합니다. “나는 나를 치는 자들에게 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 뺨을 맡기며...” 이처럼 예수님은 자신을 조롱하는 자들에게 맞서지 않으시고, 묵묵히 인내하십니다. 베드로의 부인 이후 이어지는 이 침묵은 하나님의 아들이 스스로 낮아지심으로 인류의 수치를 짊어지시는 고난의 절정을 상징합니다.

교부 크리소스톰은 이 장면을 묵상하며, “그리스도는 그의 전능함을 포기함으로 우리의 구원을 이루셨다”고 말합니다. 실제로 예수님은 이 모든 모욕을 당할 능력이 없어서가 아니라, 당하기로 결정하셨기에 인내하신 것입니다. 이는 그분의 사랑이 얼마나 깊은지를 드러냅니다.

산헤드린 앞에 선 예수님

날이 새자 산헤드린 공회가 열립니다. 산헤드린은 유대 최고의 종교 재판 기관으로, 70인의 장로와 대제사장이 모여 율법에 따라 판결을 내리는 기관이었습니다. 그들은 예수께 묻습니다. "네가 그리스도이거든 우리에게 말하라"(67절) 이 질문은 단순한 정보 확인이 아니라, 유죄 판결을 위한 빌미를 찾기 위한 시도였습니다.

예수님은 이렇게 대답하십니다. "내가 말할지라도 너희가 믿지 아니할 것이요 내가 물어도 너희가 대답하지 아니할 것이니라."(68절) 이 대답은 그들의 완악함과 폐쇄된 심령을 드러냅니다. 이들은 진리를 알기 원한 것이 아니라, 이미 정해진 판단을 강요하고 있었습니다.

그러나 예수님은 결정적인 선언을 하십니다. "이제부터는 인자가 하나님의 권능의 우편에 앉아 있으리라 하시니"(69절) 이는 다니엘 7:13-14과 시편 110편 1절을 인용한 말씀으로, 인자가 심판자이며 하나님의 보좌 우편에 앉을 분임을 선포하신 것입니다. 헬라어 'ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ(ek dexion tēs dynameōs tou theou)'는 하나님의 권능의 우편이라는 뜻으로, 권위와 영광의 상징입니다.

이 말씀은 신성모독으로 간주되기에 충분했고, 곧바로 공회원들이 묻습니다. "그러면 네가 하나님의 아들이냐?"(70절) 예수님은 대답하십니다. "너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라." 이는 헬라어로 'Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι(hymeis legete hoti egō eimi)'로, 문법적으로는 반문 형식이지만 실질적인 자기 선언입니다. 예수님은 자신이 메시아요 하나님의 아들임을 부인하지 않으십니다.

이 장면은 예수님의 침묵과 발언의 구분을 명확히 보여줍니다. 조롱과 모욕 앞에서는 침묵하시지만, 하나님의 정체성과 메시아의 선언 앞에서는 당당하게 말씀하십니다. 이는 우리에게 말의 용기를 가르쳐 줍니다. 사람 앞에서는 침묵할 수 있지만, 진리 앞에서는 반드시 말해야 한다는 교훈입니다.

마무리

누가복음 22장 54절부터 71절은 인간의 부끄러움과 하나님의 위엄, 두려움과 담대함, 부인과 고백이 교차하는 깊은 장입니다. 베드로는 자신감으로 시작했지만, 주님의 시선을 통해 비로소 자신의 연약함을 자각하게 됩니다. 참된 회개는 그 시선을 만났을 때 시작됩니다.

예수님은 조롱과 침묵 가운데에서도 자신의 사명을 놓지 않으십니다. 그는 선지자로, 제사장으로, 심판자로 스스로를 드러내며 십자가를 향해 걸어가십니다. 그리고 그 여정 속에서 하나님의 아들로서의 권위와 겸손을 동시에 보여주십니다.

우리는 종종 불의한 자들의 불 앞에서 신앙을 잃고, 조롱과 비난 앞에서 침묵하기를 주저하지만, 예수님은 오히려 거꾸로 행동하십니다. 우리는 그 침묵과 눈빛 속에서, 진정한 제자의 자세를 배워야 합니다. 그리고 다시 베드로처럼 눈물을 흘리며, 주님을 향해 돌아서야 합니다. 그 눈물은 심판의 두려움이 아니라, 사랑 앞에서의 눈물입니다. 그런 눈물을 통해 우리는 주님을 더욱 깊이 알게 됩니다.