[매일성경 묵상] 누가복음 22:39 - 22:53, 감람산의 기도

감람산의 기도, 칼날 아래의 순종

누가복음 22장 39절부터 53절까지는 예수님의 겟세마네 기도와 체포 장면을 담고 있습니다. 감람산에서의 기도는 예수님의 고뇌와 순종의 깊이를 보여주는 신비한 현장입니다. 그리고 체포의 순간은 인간의 배신과 어둠의 세력 앞에서 하나님의 아들이 어떻게 자신을 내어주시는지를 극명하게 드러냅니다. 이 본문은 기도의 본질과 제자의 태도, 그리고 그리스도의 순종을 깊이 묵상하게 합니다.

기도의 자리로 가신 예수님

예수님은 "감람산에 가서" 기도하셨습니다. 본문은 이곳이 "습관을 따라" 간 곳이라 말합니다. '습관을 따라'는 헬라어로 'κατὰ τὸ ἔθος(kata to ethos)'이며, 이는 단순한 반복이 아니라 삶의 패턴이 된 행동을 의미합니다. 예수님은 결정적인 순간마다 기도하셨고, 그 기도는 단절된 긴급 대화가 아니라 하나님 아버지와의 지속적인 교제를 드러냅니다.

제자들에게는 "시험에 들지 않게 기도하라"고 권면하십니다. 여기서 '시험'은 헬라어 'πειρασμός(peirasmos)'로, 단지 유혹만이 아니라 신앙의 진위를 가리는 시련의 의미를 포함합니다. 예수님은 자신의 기도와 함께 제자들의 영적 경각심도 요구하십니다. 그러나 제자들은 그 경고를 들었음에도 곧 잠에 빠지고 맙니다.

예수님의 기도는 극도의 고통 가운데에서 드려진 것입니다. 44절은 이렇게 기록합니다. "예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라." '힘쓰고 애써'라는 표현은 헬라어 'ἀγωνιζόμενος(agonizomenos)'에서 왔는데, 이는 '고통스러운 투쟁', '전투적 기도'를 의미합니다. 이 단어는 영적 전쟁이라는 개념을 함축하고 있으며, 단순한 간청을 넘어선 기도의 몸부림입니다.

예수님의 기도는 "아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서"로 시작하지만, 그 끝은 "내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다"입니다. '잔'은 헬라어 'ποτήριον(potērion)'으로, 구약에서 하나님의 진노와 심판을 상징하는 표현입니다. 이 잔을 마시는 것, 곧 십자가의 고통은 인간적으로 피하고 싶은 것이었지만, 예수님은 아버지의 뜻에 순복하십니다. 이는 참된 기도의 본을 보여주는 장면입니다. 청교도 존 오웬은 이 장면을 가리켜 "신자의 기도는 자신의 뜻을 내려놓고 하나님의 뜻을 마시는 연습"이라 했습니다.

기도가 끝난 후, 예수님은 제자들에게 돌아오십니다. 그들은 깊은 슬픔으로 인해 잠들어 있었습니다. 예수님은 다시 말씀하십니다. "어찌하여 자느냐 시험에 들지 않게 일어나 기도하라." 기도는 단지 영적 훈련이 아니라, 시련 앞에서 깨어 있을 수 있는 유일한 수단임을 다시금 보여줍니다.

배신의 입맞춤과 어둠의 권세

기도의 시간이 끝나자, 곧바로 유다가 등장합니다. 그는 무리를 이끌고 예수께 나아옵니다. 그리고는 입을 맞추려 다가옵니다. 당시 입맞춤은 라삐와 제자 사이의 인사였고, 존경과 애정을 담은 행동이었습니다. 그러나 유다는 그 거룩한 행위를 배신의 도구로 사용합니다. 예수님은 그에게 말씀하십니다. "유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐?"

여기서 '입맞춤'은 헬라어 'φιλέω(phileō)'와는 다른 'καταφιλέω(katapileō)'라는 단어가 사용되는데, 이는 강렬하고 반복적인 입맞춤을 뜻합니다. 즉, 유다는 아주 친근하고 극진한 태도를 가장하여 예수님을 배신합니다. 이는 배신이 종종 가장 가까운 관계에서 일어난다는 인간의 본질을 적나라하게 보여줍니다.

이 장면은 또한 '인자(ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου)'로 불리는 예수님의 정체성을 더욱 선명하게 드러냅니다. 인자는 다니엘서에서 말한 하나님의 권위를 위임받은 자이며, 구속사의 핵심 인물입니다. 그 인자가 지금은 입맞춤을 통해 체포되는 자리에 서 계십니다. 그러나 이 낮아짐은 결국 승리의 과정입니다. 어거스틴은 이 장면을 해석하며 "그리스도는 스스로 잡히심으로써 죄인을 놓아주셨다"고 말했습니다.

칼을 든 제자들과 주님의 평화

예수님이 체포되자 제자들 중 몇몇은 대응하려 합니다. "주여 우리가 칼로 치리이까?" 그리고 실제로 한 사람이 대제사장의 종을 쳐서 오른쪽 귀를 떨어뜨립니다. 다른 복음서에서는 이 제자가 베드로이며, 종의 이름은 말고라고 기록되어 있습니다. 그러나 누가는 예수님의 반응에 더 집중합니다. 그는 말씀하십니다. "이것까지 참으라" 그리고는 그 귀를 만지셔서 고치십니다.

'참으라'는 헬라어 'ἐάω(eaō)'는 '내버려두다', '그치다'라는 의미이며, 여기서는 무력 대응을 멈추라는 강한 권고입니다. 예수님은 폭력의 악순환 속에 들어가지 않으시고, 오히려 상처 입은 자를 회복시키시는 분으로 나타나십니다. 누가복음은 유일하게 예수님의 치유를 이 장면에 포함하고 있는데, 이는 누가의 의사적 배경과 복음서 전체에서 예수님을 치유자로 그리는 주제의 연속선상에 있습니다.

예수님은 이어서 무리들에게 말씀하십니다. "너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐? 내가 날마다 성전에 있을 때에 너희가 내게 손을 대지 아니하였도다." 예수님은 그들의 위선과 이중성을 지적하십니다. '강도'로 번역된 단어는 헬라어 'λῃστής(lēstēs)'로, 단순한 절도범이 아니라 폭력적이고 반사회적인 범죄자를 의미합니다. 예수님은 죄 없는 분이셨지만, 가장 심각한 범죄자 취급을 받으며 체포되십니다.

그리고 마지막으로 이렇게 선언하십니다. "그러나 이제는 너희 때요 어둠의 권세로다." '어둠의 권세'는 헬라어로 'ἐξουσία τοῦ σκότους(exousia tou skotous)'이며, 이는 단순한 밤의 시간대를 넘어서 사탄의 세력, 세상의 죄악 구조를 상징합니다. 예수님은 자신이 지금 어둠의 시간 안에 들어간 것을 알고 계십니다. 그러나 이 어둠은 주님의 순종 앞에 결코 승리할 수 없습니다. 청교도 리처드 백스터는 이 본문을 주석하며, "어둠이 지배하는 순간에도 빛은 그 안에서 침묵으로 승리한다"고 말했습니다.

결론

누가복음 22장 39절부터 53절까지는 예수님의 수난의 시작을 보여주는 본문이자, 기도와 순종, 배신과 은혜가 교차하는 거룩한 순간입니다. 예수님은 고통 앞에서도 아버지의 뜻을 따르기로 결단하셨고, 제자들은 여전히 잠들고 있었습니다. 그러나 그 차이는 예수님의 은혜로 덮입니다.

우리는 이 본문을 통해 기도란 무엇인가를 배웁니다. 기도는 우리의 뜻을 관철시키는 수단이 아니라, 하나님의 뜻 앞에 자신을 굴복시키는 은혜의 자리입니다. 또한 우리는 유다의 배신에서 우리의 내면의 두 얼굴을 발견하게 됩니다. 입술로는 주를 찬양하지만, 실제로는 그분을 배반하고 있는 우리의 연약함이 있습니다. 그러나 주님은 그런 우리를 고발하지 않고, 다시 붙드시고 회복하십니다.

칼을 든 제자보다, 귀를 만지는 예수님을 바라보아야 합니다. 세상의 방식은 힘으로 이기려 하지만, 예수님은 사랑으로 자신을 내어주시며 승리하십니다. 어둠의 권세가 힘을 얻는 순간에도, 빛은 침묵 속에 십자가를 향해 갑니다. 그 길이 곧 우리 구원의 길이며, 우리가 따라야 할 제자의 길입니다.